23 de março de 2017

EU SOU A LUZ DO MUNDO

Estimados irmãos e irmãs em Cristo Jesus. Continuamos a nossa caminhada quaresmal com o Senhor Jesus. Neste Domingo Ele se apresenta como a Luz do Mundo. A Luz verdadeira que nos mostra por onde devemos andar. Luz que brilha nas trevas e que nos ajuda a trilharmos os caminhos de Deus.

A Palavra de Deus mais uma vez, ou melhor, como sempre, é abundante e alimenta a nossa fé. A Primeira Leitura do 1º Livro da Samuel (16,1b.6-7.10-13a) descreve a escolha de Davi. Vejamos que interessante: a escolha não recaiu sobre o primogênito, nem sobre um outro filho de Jessé, mas sobre o pastor, o mais humilde e aberto a Deus. Aqui vemos que aquilo que pode ser desprezível aos olhos humanos, é grande aos olhos de Deus. O Senhor precisa dos simples e pequenos, porque é Ele quem tudo realiza. Só os humildes têm espaço e abertura para acolhe-lo. A unção de Davi nos lembra que Cristo é o ungido do Pai que veio a este mundo para realiza a sua vontade. Ele veio simples e pequeno, humilde e frágil.

São Paulo, escrevendo aos Efésios (5,8-14), lembra que os batizados não são mais filhos das trevas, mas da luz no Senhor. Portanto ele dirige o apelo que é válido também para nós: “Vivei como filhos da luz”! Os filhos da luz, ou seja, os filhos de Deus que receberam a sua luz no batismo, precisam fazer com que esta luz brilhe no mundo através da suas obras, manifestando assim a justiça, a bondade e a verdade. Tendo a luz de Cristo em nossa vida, temos elementos para discernir o que agrada ou desagrada ao Senhor. Por isso da importância de rezar sempre, de se alimentar da Palavra de Deus e da Eucaristia. Elas nos dão os elementos essenciais para discernirmos o que nos convém ou não.

No Evangelho (Jo 9,1-41) temos o relato da cura do cego de nascença. Em torno desta cura se desenvolvem muitos ensinamentos. Primeiro Jesus diz que Ele é a luz do mundo. A luz que o mundo precisa para viver segundo o projeto de amor do Pai. Quando falta a luz de Cristo em nossa vida, tudo se torna treva e andamos sem direção.

Jesus vai curar este cego em dia de sábado. Aqui já recebe críticas dos fariseus que colocavam as leis acima da vida. O Mestre se utiliza da terra que era um elemento terapêutico no seu tempo. Também para recordar que nós fomos criados da terra. Somos frágeis e pequenos diante de Deus, somos criatura. A cura da cegueira é a nova criação que acontece em Jesus. Todos os que nele creem recebem vida nova pelo batismo e pelo perdão dos pecados. O lavar-se na piscina de Siloé nos recorda o batismo.

O homem que até então não era notado, torna-se um evangelizador. Ele anuncia o que o Senhor fez em seu favor. O encontro com Jesus faz ele enxergar a vida, as coisas, a beleza de ser criatura de Deus, de ser amado. Este encontro faz com que aconteça uma cura interior e não só exterior. Ele passa a ver também através da fé em Jesus Cristo. Por isso ele professa: “Eu creio, Senhor!”

A pior de todas as cegueiras é a que está dentro de nós, pois ela nos impede de ver nos outros a imagem de Deus. Cegueira que nos tira da comunidade, nos afasta dos valores evangélicos. Cristo tem o poder de nos libertar, nos iluminar e romper com todas e quaisquer trevas que possam existir na nossa vida.

Que bom que você participa todos os domingos da santa missa buscando a luz verdadeira, Jesus Cristo. Precisamos sempre nos ‘reabastecer’ do óleo santo que não deixa a luz verdadeira se apagar. Só na Palavra e na Eucaristia encontramos os elementos que mantém acesa a luz da fé. Quando vamos nos afastando da Igreja, vai esfriando a nossa fé e vamos nos esquecendo da misericórdia de Deus.

Abençoado Domingo. Deixe a Luz de Deus iluminar todos os teus passos e decisões ao longo desta nova semana.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência.

22 de março de 2017

150 RAZÕES PORQUE ME TORNEI UM CATÓLICO


150 RAZÕES PORQUE ME TORNEI UM CATÓLICO

300 Evidências Bíblicas caracterizando o Catolicismo

Por: Dave Armstrong - EX PROTESTANTE

Tradução do Inglês para o Português : Jaime Francisco de Moura


1. A Igreja católica oferece a única visão coerente da história do Cristianismo (Tradição Cristã, apostólica), e possui a moralidade Cristã mais profunda e sublime, espiritualidade, social moral, e filosofia.

2. Eu me tornei um católico porque acredito sinceramente, em virtude de muita prova cumulativa, que o Catolicismo é a verdade, e que a Igreja católica é a Igreja visível divina estabelecida por Jesus contra o qual os portas do inferno não podem e não prevalecerão (Mt 16,18).

3. Eu deixei o Protestantismo porque era seriamente deficiente na interpretação da Bíblia (por exemplo, "somente a fé". É inconsistente na adoção de várias Tradições católicas (por exemplo, o Cânon da Bíblia), falta uma visão sensata da história Cristã. Chegou a um acordo moralmente anárquico, e relativístico. Estas são algumas das deficiências principais que eu vi eventualmente como fatal para a "teoria" do Protestantismo.

4. O Catolicismo não é dividido formalmente, nem é sectário (Jo 17,20-23; Rom 16,17; 1 Cor 1,10-13).

5. A Unidade católica faz o Cristianismo, e Jesus mais acreditável, para o mundo (Jo 17,23).
6. Por causa do Catolicismo se unificou, a visão Cristã completamente sobrenatural.

7. O Catolicismo evita um individualismo que arruína a comunidade Cristã (por exemplo, 1 Cor 12, 25- 26).

8. O Catolicismo evita o relativismo teológico, por meio da certeza dogmática que é centralizada no papado.

9. O Catolicismo evita anarquismo doutrinário, evitando assim a divisão do verdadeiro Cristianismo.

10. O Catolicismo formalmente previne o relativismo teológico que conduz às incertezas dentro do sistema protestante.

11. Catolicismo rejeita a “Igreja Estatal" que conduziu aos governos a dominar politicamente o Cristianismo.

12. Protestantes de Igrejas Estatais influenciaram a elevação do nacionalismo que mitigou contra igualdade e o Cristianismo universal.

13. Cristandade católica unificada (antes do 16º século) não tinha sido infestado pelas trágicas guerras religiosas.

14. O Catolicismo retém os elementos do mistério, sobrenatural, e o sagrado em Cristianismo, se opondo assim a secularização onde a esfera do religioso em vida se torna muito limitada.

15. O Individualismo protestante conduziu à privatização do Cristianismo, por meio do que é pouco respeitado em vida de sociedade e política, enquanto deixando o "quadro público" estéril de influência Cristã.

16. A falsa dicotomia secular protestante conduziu cristãos a se comprometer, em geral, com políticas vazias. O Catolicismo oferece um vigamento no qual chega a responsabilidade estatal e cívica.

17. O Protestantismo apóia muito em meras tradições de homens (toda denominação origina da visão de um Fundador. Assim que dois ou mais destes contradizem um ao outro, o erro está presente).

18. Igrejas protestantes, de um modo geral, são culpadas em vestir os pastores num pedestal muito alto. Por causa disto, congregações evangélicas experimentam uma severa crise dividindo-se em outras quando um pastor parte, provando-se que suas filosofias e doutrinas, é centrada no homem, em lugar de Deus.

19. O Protestantismo, devido a falta da real autoridade e estrutura dogmática, vem se diluindo a cada dia, surgindo então milhares e milhares de denominações.

20. O Catolicismo retém Sucessão Apostólica, necessária para saber o que é a verdadeira Tradição Apostólica Cristã. Era o critério da verdade Cristã usado pelos primeiros Cristãos.

21. Muitos protestantes levam uma visão obscura em geral da história Cristã, especialmente. os anos de 313 (a conversão de Constantino) para 1517 (a chegada de Lutero). Esta ignorância e hostilidade conduzem o relativismo teológico, anti-catolicismo, e um constante processo desnecessário de "reinventar a roda".

22. O Protestantismo no seu começo era anti-católico, e permanece assim até os dias atuais. Isto está obviamente errado e é anti-bíblico. O Catolicismo realmente é Cristão (se não é, então - logicamente – o Protestantismo que herdou a teologia do Catolicismo também não é). Por outro lado, a Igreja católica não é anti-protestante.

23. A Igreja católica aceita a autoridade dos grandes Concílios Ecumênicos (veja, por exemplo, Atos 15) o qual definido, e desenvolveu a doutrina Cristã (muito do que o Protestantismo também aceita).

24. A maioria dos protestantes não tem os bispos, uma hierarquia Cristã que é bíblico (1 Tim 3,1- 2) e que existiu na história dos primeiros Cristãos e na Tradição.

25. O Protestantismo não tem nenhum modo de resolver assuntos doutrinais definitivamente. Melhor, a doutrina protestante só leva em conta uma visão individual na Doutrina X, Y, ou o Z. não tem nenhuma Tradição protestante unificada.

26. O Protestantismo surgiu em 1517. Então não pode ser possivelmente a "restauração" do "puro", "primitivo" Cristianismo, desde que isto está fora de governo, pelo fato de seu absurdo recente aparecimento. O Cristianismo tem que ter continuidade histórica ou não é Cristianismo. O Protestantismo necessariamente é um "parasita" do Catolicismo.

27. A noção protestante da "igreja invisível" também é moderna na história do Cristianismo e estrangeiro à Bíblia (Mt 5,14; 16,18), então falso.

28. Quando os teólogos protestantes falam do ensino do Cristianismo primitivo (por exemplo, ao refutar "cultos"), eles dizem "a Igreja ensinada. . . " (como foi unificado então), mas quando eles recorrem ao presente, eles instintivamente se contêm de tal terminologia, como autoridade pedagógica universal que só reside na Igreja católica.

29. O princípio protestante de julgamento privado criou um ambiente (especial. na América protestante) no qual (invariavelmente) o homem centralizou "cultos" como as Testemunhas de Jeová, Mormonismo, e Ciência Cristã etc.

30. A falta de uma autoridade pedagógica definitiva no protestantismo (com o magistério católico) faz muitos protestantes individuais pensar que eles têm uma linha direta a Deus. Basta (uma "Bíblia, Espírito santo e eu “mentalidade”). Não tem nenhuma segurança para presumir-se "infalíveis" sobre a natureza do Cristianismo.

31. As "técnicas" de evangelismo são freqüentemente inventadas e manipuladas, certamente não derivou diretamente do texto da Bíblia. Alguns igualam e se assemelham a lavagem cerebral.

32. O evangelho orado por muitos evangelistas protestantes e os pastores são truncado e abreviado, são individuais e diferente do evangelho bíblico como é proclamado pelos Apóstolos.

33. O protestantismo separa profundamente, enquanto vida transformada arrependimento e disciplina radical de sua mensagem do evangelho. "Um próprio ditado" luterano chamado esta "graça barata."

34. A ausência da idéia de submissão para autoridade espiritual no Protestantismo escoou em cima da arena cívica onde as idéias de "liberdade" pessoal, "propriedade", e "escolha" dominam agora, uma extensão de dever cívico.

35. O Catolicismo retém o senso do sagrado, o sublime, o santo, e o bonito em espiritualidade. As idéias de altar, e "espaço sagrado" é preservado. Muitas igrejas protestantes são corredores, se encontrando em locais, tipo "ginásios". A maioria das casas dos protestantes é mais esteticamente notável que as igrejas deles. Os protestantes, freqüentemente, são viciados freqüentemente a mediocridade na avaliação deles de arte, música, arquitetura, drama, a imaginação, etc.

36. O Protestantismo negligenciou o lugar da liturgia em grande parte da adoração (com exceções notáveis como Anglicanismo e Luteranismo). Este é o modo que os cristãos sempre seguiram durante séculos, e não pode ser despedido assim ligeiramente.

37.O Protestantismo tende a opor assunto e espírito, enquanto favorecendo o posterior, e é um pouco Gnóstico nesta consideração.

38. O protestantismo critica a prática das procissões Católicas, indo contra a Igreja primitiva e a Bíblia (Josué 3,5-6) ( Números 10, 33-34) ( Josué 6,4) (Josué 3,14-16) (Êxodo 25, 18-21) (Josué 4, 4-5) (Josué 4,15-18)

39. O Protestantismo limita ou descrê em sacramentalismo que simplesmente é a extensão do princípio e a convicção que o assunto pode carregar graça. Algumas seitas (por exemplo, muitos pentecostais) rejeita todos os sacramentos.

40. Os Protestantes excessivos desconfie da carne ("carnalidade") freqüentemente caem (no fundamentalismo) um legalismo absurdo (não podem dançar, jogar cartas, escutar músicas convencionais, etc.).

41. Muitos protestantes tendem a separar vida em categorias de "espiritual" e "carnal", como se Deus não fosse Deus de tudo e da vida. Esquecem que os empenhos de todos pecadores são no final das contas, espirituais.

42. O Protestantismo removeu a Eucaristia do centro e foco de serviços de adoração. Alguns protestantes só observam isto, uma vez mensalmente, ou até mesmo trimestralmente. Isto está contra a Tradição da Igreja Primitiva.

43. A maioria dos protestantes considera a Eucaristia como um símbololismo que está contrária a Tradição Cristã universal até 1517 e a Bíblia (Mt 26,26-28; Jo 6,47-63; 1 Cor 10,14-22; 11, 23-30), que afirma à Real Presença.

44. O Protestantismo deixou de considerar o matrimônio como um sacramento virtualmente, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Mt 19,4-5; 1 Cor 7,14,39; Efésios 5, 25-33).

45. O Protestantismo aboliu o sacerdócio (Mt 18,18) e o sacramento da ordenação, ao contrário da Tradição Cristã e da Bíblia (Atos 6,1-6; 14,22; 1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6).

46. O Catolicismo retém a noção de Paulo da viabilidade espiritual de um clero celibatário (por exemplo, 1 Cor 7,8,27,32-3 e Mt 19,12).

47. O Protestantismo rejeitou o sacramento da confirmação em grande parte. (Atos 8,18, Hebreus 6,2-4), ao contrário da Tradição Cristã e da Bíblia.

48. Muitos protestantes negaram o batismo infantil, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Atos 2,38-9; 16,15,33; 18,8; 1 Cor 1,16; Colocensses 2,11-12). O Protestantismo é dividido em cinco acampamentos principais na questão do batismo.

49. A grande maioria dos protestantes nega a regeneração batismal, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Marcos 16,16; João 3,5; Atos 2,38; 22,16; Rom 6,3-4; 1 Cor 6,11; Tito 3,5).

50. Os Protestantes rejeitaram o sacramento de ungir o doente (Extrema Unção Últimos Ritos), ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Marcos 6,13; 1 Cor 12,9,30; Tiago 5,13-16).

51. O Protestantismo nega a indissolubilidade do matrimônio sacramental e permite divórcio, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Gen 2,24; Mal 2,14-16; Mt 5,32; 19,6,9; Marcos 10,11-12; Lucas 16,18; Rom 7,2-3; 1 Cor 7,10-14,39).

52. O Protestantismo não acredita que procriação é o propósito primário e benefício do matrimônio (não faz parte dos votos, como no matrimônio católico), ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Gen 1,28; 28,3; 127,3-5).

53.O Protestantismo aprova a contracepção, em desafio da Tradição Cristã universal. (Gen 38,8-10; 41,52; Levítico 26, 9; Deuteronômio 7,14; Rute 4,13; Lucas 1,24-5). Agora, só o Catolicismo retém a Tradição antiga, em cima da contra mentalidade de "não-criança."

54. O Protestantismo (principalmente sua asa liberal) aceitou o aborto como uma opção moral, ao contrário da Tradição Cristã universal até recentemente (depois de 1930), e a Bíblia. Ex 20,13; Isaías 44,2; 49, 5; Jeremias 1,5; 2,34; Lucas 1,15,41; Romanos 13,9-10).

55. O Protestantismo (de denominações largamente liberais) permitem mulheres como pastores (e até mesmo bispos, como no Anglicanismo), ao contrário da Tradição Cristã, teologia protestante tradicional e a Bíblia (Mt 10,1-4; 1 Tim 2,11-15; 3,1-12; Tito 1,6).

56. O Protestantismo , cada vez mais, chega a um acordo formalmente e oficialmente com o feminismo radical à moda que nega os papéis de homens e mulheres como é ensinado na Bíblia (Gen 2,18-23; 1 Cor 11,3-10) e manteve através da Tradição Cristã (diferenciação de papéis, mas não de igualdade).

57. O Protestantismo também está negando atualmente, com freqüência crescente, o papel do marido no matrimônio que é baseado no papel do Pai em cima do Filho ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (1 Cor 11,3; Efésios 5,22-33; Colocensses 3,18-19). Isto também está baseado em uma relação de igualdade (1 Cor 11,11-12; Gálatas 3,28; Efésios 5,21).

58. O Protestantismo liberal (notavelmente Anglicanismo) ordenou os homossexuais praticantes até mesmo como pastores, permitindo o "matrimônio" deles, sendo contrário a antiga Tradição Cristã universal, e a Bíblia (Gen 19,4-25; Rom 1,18-27; 1 Cor 6,9). O Catolicismo ficou firme na moralidade tradicional.

59. O Protestantismo liberal, aceitou métodos críticos" mais altos" de interpretação bíblica que conduz à destruição da reverência Cristã tradicional, somente pela Bíblia, e degrada isto, com documento falível, para o detrimento de sua essência divina, infalível.

60. Muitos protestantes liberais jogaram fora muitas doutrinas cardeais do Cristianismo, como a Encarnação, Nascimento da Virgem, a Ressurreição Corporal de Cristo, a Trindade, Pecado Original, inferno, a existência do diabo, milagres, etc.

61. Os fundadores do Protestantismo negaram, e Calvinistas negam hoje, a realidade da livre vontade humana.

62. O Protestantismo clássico teve uma visão deficiente do passado do Homem, pensando que o resultado era depravação total. De acordo com Lutero, Zwingli, Calvino, o homem poderia fazer só o mal da própria vontade dele, e não teve nenhuma livre vontade para fazer o bem. Ele agora tem uma "natureza de pecado". O Catolicismo acredita que, de um modo misterioso, o homem coopera com a graça que sempre precede todas as boas ações. No Catolicismo, retém ainda a natureza de algum homem bom, embora ele tem uma tendência para pecar ("concupiscência").

63. O Protestantismo clássico, e o Calvinismo de hoje, põe Deus como o autor do mal. Eles legam supostamente que os homens fazem o mal e violam os preceitos dele sem ter qualquer livre vontade para fazer assim. Isto é blasfemo, e voltas Deus em um demônio.

64. Adequadamente (o homem que não tem nenhuma livre vontade) no protestantismo clássico e pensamento Calvinista, Deus predestina os homens ao inferno, embora eles não tiveram nenhuma escolha!

65. O Protestantismo clássico e o Calvinismo, ensina falsamente que Jesus só morreu para os eleitos

66. O Protestantismo clássico especialmente o Luterano, e o Calvinismo, devido à falsa visão, nega a eficácia e a capacidade da razão humana para conhecer Deus até certo ponto, e opõe isto a Deus e fé, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Marcos 12,28; Lucas 10,27; João 20,24-9; Atos 1,3; 17,2,17,22-34; 19,8). Os melhores Apologistas protestantes hoje simplesmente voltam atrás para a herança católica de São Tomás de Aquino, Santo Agostinho, e muitos outros grandes pensadores.

67. O Pentecostalismo ou Protestantismo carismático coloca muito alto uma ênfase na experiência espiritual, não equilibrando isto corretamente com a lógica, a razão, a Bíblia, e a Tradição.

68. Outros protestantes (por exemplo, muitos batistas) negam que presentes espirituais como curar estão presentes na idade atual (supostamente eles cessaram com os apóstolos).

69. O Protestantismo tem visões contraditórias do governo da igreja, pois não possuem nenhuma autoridade coletiva), assim, não existe ordem e unidade. Algumas seitas reivindiquem ter "apóstolos" ou "profetas" entre eles, com todos os abusos de autoridade e poder.

70. O Protestantismo (especialmente o pentecostalismo) tem uma fascinação imprópria para o "fim do mundo" e muita tragédia humana, é o resultado de tais falsas profecias.

71. A ênfase do pentecostalismo, conduz a um detrimento de sensibilidades sociais, políticas, éticas, e econômicas aqui na terra.

72. O Pensamento protestante tem a característica definindo ser "dicótomo", separa idéias em acampamentos mais exclusivos e mutuamente hostis, quando na realidade muitas das dicotomias são simplesmente complementares em lugar de contraditório.

73. O Protestantismo descaracteriza a Bíblia contra os sacramentos.

74. O Protestantismo monta devoção interna e devoção contra a Liturgia.

75. O Protestantismo opõe adoração espontânea para formar suas próprias orações.

76. O Protestantismo separa a Bíblia, da autoridade que Jesus deixou a sua Igreja.

77. O Protestantismo cria a falsa dicotomia de versões da Bíblia.

78. O Protestantismo descaracteriza Tradição contra o Espírito santo.

79. O Protestantismo considera autoridade da Igreja e liberdade individual e contraditório de consciência.

80. O Protestantismo (especialmente. Lutero) joga para cima o Velho Testamento contra o Novo Testamento, embora Jesus não fizesse assim (Mateus 5,17-19; Marcos 7,8-11; Lucas 24,27,44; João 5,45-47).

81. O Protestantismo põe leis para enfeitar sendo inseguras e sem sobrevivência.

82. O Protestantismo cria uma falsa dicotomia entre simbolismo e realidade sacramental (por exemplo, batismo, Eucaristia).

83. O Protestantismo separa o Indivíduo da comunidade Cristã. É só conferir as milhares e milhares de denominações diferentes umas das outras (1 Cor 12,14-27).

84. O Protestantismo descaracteriza a reverência dos santos contra a adoração de Deus. A Teologia católica não permite adoração dos santos do mesmo modo como é dirigido para Deus. São venerados os santos e são honrados, não adorados, como só Deus pode ser o Criador.

85. Muitas lideranças de protestantes pensam que o Espírito santo está falando com eles, mas não tem, em efeito, falado com as multidões de cristãos durante 1500 anos antes que o Protestantismo começasse!

86. Falhas no pensamento protestante original conduziram a erros até piores. Por exemplo, a justificação extrínseca, inventada para assegurar a predominância da graça, veio proibir qualquer sinal externo de sua presença ("sola fide ").O Calvinismo com seu Deus cruel, construiu esse modelo especificamente. Muitos fundadores de cultos de recente origem partiram o Calvinismo, por ex: (as Testemunhas de Jeová, Ciência Cristã, etc.).

87. O pentecostalismo obcecado, em moda tipicamente americana, sempre aparece com celebridades (os Evangelistas de Televisão).

88. O pentecostalismo se apaixona com a falsa idéia, de que grandes números em uma congregação (ou crescimento rápido) é um sinal da presença de Deus de um modo especial. Eles esquecem que Deus nos chama a fidelidade em lugar de ir para o "sucesso", não estatísticas lisonjeiras.

89. O pentecostalismo enfatiza freqüentemente o crescimento numérico em lugar de crescimento espiritual individual.

90. O pentecostalismo é presentemente obcecado com ego-cumprimento, ego-ajuda, e o egoísmo no lugar de uma tensão Cristã tradicional em sofrer, sacrificar, etc..

91. O protestantismo tem uma visão truncada e insuficiente do lugar de sofrer na vida Cristã. Ao invés, "saúde-e-riqueza" tudo em "nome-disto-e-reivindicação-daquilo" Movimentos dentro do Protestantismo pentecostal estão florescendo, mas não estão em harmonia com a Bíblia, Cristianismo e Tradição.

92. O protestantismo, em geral, adotou uma forma mais capitalista que o Cristianismo. Riqueza e ganho pessoal é buscado mais que piedade, e é visto como uma prova do favor de Deus, como o Puritano, que secularizou o pensamento americano, indo contra a Bíblia e ensinamento Cristão.

93. O protestantismo crescentemente não está tolerando perspectivas políticas de esquerda em acordo com visões do Cristianismo, especialmente. em seus seminários e faculdades.

94. O protestantismo está tolerando heterodoxia crescentemente teológica e liberalismo, para tal uma extensão que muitos líderes evangélicos estão alarmados, e prediz uma decadência adicional dos padrões ortodoxos.

95. Os pentecostais adotaram visões de Deus sujeito aos caprichos frívolos do homem e desejos do momento.

96. As seitas anteriores normalmente ensinam totalmente ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia.

97. O evangelho, especialmente na televisão, é vendido da mesma forma que McDonalds vende hambúrgueres. Tecnologia de mercado e técnicas de relações públicas substituíram cuidado da pastoral pessoal e preocupação social em grande parte pelo irreligioso.

98. “Pecar”, em alguma denominações protestantes, crescentemente, é visto como um fracasso psicológico ou uma falta de amor próprio, em lugar da revolta voluntariosa que é contra Deus.

99. O Protestantismo, em todos os elementos essenciais, somente pede emprestado por atacado da Tradição católica, ou torce o mesmo. Todas as doutrinas nas quais os católicos e protestantes concordam, é claramente católico em origem (Trindade, Nascimento da Virgem, Ressurreição, 2ª Vinda, Cânon da Bíblia, céu, inferno, etc.). Qualquer verdade que está presente em cada idéia protestante, sempre é derivada do Catolicismo que é o cumprimento das aspirações mais fundas e melhores dentro do Protestantismo.

100. Um dos princípios fundamentais do Protestantismo é a sola Scriptura que não é bíblico e também é inexistente até o 16º século). Na própria Bíblia, não se encontra essa palavra, ou outra com o mesmo significado. Porém é uma falsa tradição humana protestante.

101. A Bíblia não contém todos os ensinamentos de Jesus, como acreditam muitos protestantes (Marcos 4,33; 6,34; Lucas 24,25-27; João 16,12-13; 20,30; 21,25; Atos 1,2-3).

102. A Sola Scriptura é um abuso da Bíblia. Uma leitura objetiva da Bíblia, conduz a pessoa para Tradição e a Igreja católica, em lugar do oposto.

103. O Novo Testamento não foi escrito nem recebeu no princípio como a Bíblia, mas só gradualmente, e o Cristianismo primitivo não poderia ter acreditado na sola Scriptura.

104. Tradição não é uma palavra ruim na Bíblia, ela recorre a algo passado de um para outro. A Tradição é falada em 1 Cor 11,2; 2 Tessalonicenses 2,15, 3,6, e Colossenses 2,8. Mesmo assim, os protestantes não aceitam a Tradição. Eles confundem tradição humana, como a Sola Scriptura, com Tradição que os próprios Apóstolos deixaram.

105. A Tradição Cristã, de acordo com a Bíblia, pode ser oral ou escrita (2 Tessalonicenses 2,15; 2 Tim 1,13-14; 2,2).Que São Paulo faz sem nenhuma distinção qualitativa entre as duas formas.

106. em Atos e as Epístolas, muitas coisas da Bíblia era originalmente oral (por exemplo, todo o ensino de Jesus - Ele não escreveu nada.

107. Ao contrário de muitas reivindicações protestantes, Jesus não condenou a tradição. Por exemplo, Mateus 15,3,6; Marcos 7,8-9,13, onde Ele só condena a tradição humana corrupta, não a Tradição deixada aos 12 Apóstolos.

108.Tradição Cristã, apostólica acontece em Lucas 1,1-2; Rom 6,17; 1 Cor 11,23; 15:3; Judas 1,3, ou Tradição Cristã "receptora" acontece em 1 Cor 15,1-2; Gal 1,9,12; 1 Tess 2,13.

109. Os conceitos de "Tradição", "evangelho", "palavra de Deus", "doutrina", e "a Fé" é essencialmente sinônima, e tudo são predominantemente orais. (2 Tess 2,15; 3, 6; 1 Tess 2,9,13 (cf. Gal 1,9; Atos 8,14). Se Tradição é uma palavra suja, então assim é "evangelho" e "palavra de Deus!"

110. São Paulo, em 1 Tim 3,15, põe a Igreja sobre a Bíblia como fundamento da verdade, e como ensina o Catolicismo.

111. Os protestantes defendem a sola Scriptura em 2 Tim 3,16. O Catolicismo concorda em grande para estes propósitos, mas não exclusivamente assim, como no Protestantismo. Secundariamente, quando São Paulo fala aqui de "Bíblia", o NT ainda não existia (não definitivamente durante mais de 300 anos depois dos Apóstolos), assim ele só está recorrendo ao Antigo Testamento. Isto significaria que o Novo Testamento não era necessário para a regra de fé, se sola Scriptura seja verdade, e se fosse aludido supostamente para este verso!

112.O Catolicismo mantém a Tradição que é consistente com a Bíblia, até mesmo onde ela é muda em alguns assuntos. Para o Catolicismo, toda necessidade da doutrina não é achada somente na Bíblia, e o princípio do Protestantismo é a sola Scriptura. Por outro lado, a maioria dos teólogos católicos reivindicam que todas as doutrinas católicas podem ser achadas na Bíblia, em forma de núcleo, ou por uso extenso e conclusão.

113. Estudantes protestantes pensativos mostraram, que uma posição irrefletida da Sola Scriptura pode se transformar em "bibliolatria", quase uma adoração da Bíblia em lugar de Deus que é seu Autor. Esta mentalidade é semelhante à visão muçulmana, onde a Revelação para eles, está somente no Alcorão.

114. Cristianismo é inevitavelmente histórico. Todos os eventos da vida de Jesus (Encarnação, Crucificação, Ressurreição, Ascensão, etc.) era histórico, como era a oração dos apóstolos. Então, tradição de algum tipo, é inevitável, ao contrário de numerosos protestantes míopes que reivindicaram que sola Scriptura aniquila Tradição. Toda negação de uma tradição particular envolve um preconceito (escondido ou aberto) para a própria tradição alternada da pessoa (Por exemplo, se toda a autoridade da Igreja é rejeitada, até mesmo a autonomia individualista é uma "tradição".

115. A Sola Scriptura não poderia ter sido literalmente verdade, falando praticamente, para a maioria dos cristãos ao longo da história. A Tradição oral, junto com as práticas devotas, os feriados Cristãos, a arquitetura de igrejas e outra arte sagrada, era os portadores primários do evangelho durante 1400 anos. Durante todos estes séculos, a Sola Scriptura teria sido considerada como uma abstração absurda e impossível.

116. O Protestantismo diz que a Igreja católica acrescentou à Bíblia.Isto não é verdade porque ela tirou somente as implicações da Bíblia (desenvolvimento da doutrina), e seguiu a compreensão da Igreja primitiva, e que os protestantes subtraíram da Bíblia ignorando grandes porções que sugestionam posições católicas.

117. A Sola Scriptura é o calcanhar de Aquiles do Protestantismo. Invocando somente a Sola Scriptura, não há nenhuma solução ao problema da autoridade, contanto que as interpretações múltiplas existam. Se a Bíblia estivesse tão clara, os protestantes simplesmente concordavam entre si, pois existem (a multiplicidade de denominações).

118. A interpretação da Bíblia é inevitável sem a tradição. É necessário então falar na Igreja católica, ela é a que evita a confusão, o erro, e a divisão.

119. O Catolicismo não considera a Bíblia inacessível aos leigos, como se afirma no protestantismo, mas é vigilante para proteger-se de uma exegese toda arbitrária e aberrante As melhores tradições protestantes buscam fazer o mesmo, mas é inadequado e ineficaz desde que eles são divididos.

120. Protestantismo tem um problema enorme com o Cânon Bíblico. O processo de determinar os livros exatos que constituem a Bíblia durou até o ano de 397 D.C., quando o Concílio de Cartago com finalidade, certamente prova que a Bíblia não está autenticada, como acredita o protestantismo. Alguns cristãos sinceros, devotos, e instruídos duvidaram da canocidade de alguns livros que estão agora na Bíblia, e outros consideraram livros que não estavam incluídos no Cânon.

121. O Concílio de Cartago, decidindo o Cânon da Bíblia inteira em 397, incluiu os livros "Deuterocanônicos" que os protestantes chutaram fora da Bíblia. Antes do 16º século os cristãos consideravam esses livros, e eles não eram separados, como se vê no protestantismo.O protestantismo aceita a autoridade deste Concílio para o NT, mas não para AT.

122. A Igreja católica venerou sempre a Bíblia. Isto é provado pelo laborioso cuidado dos monges, protegendo e copiando manuscritos, e as traduções constantes em línguas vernáculas (ao invés das falsidades sobre só Bíblias latinas), entre outras evidências históricas abundantes e indisputáveis. A Bíblia é um livro católico, e não importa quantos protestantes estudam e proclamam isto peculiarmente, eles têm que reconhecer a dívida inegável para a Igreja católica por ter decidido o Cânon, e por preservar a Bíblia intata durante 1400 anos.

123. O Protestantismo nega o Sacrifício da Missa, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Gen 14,18; Isa 66,18,21; Mal 1,11; Heb 7, 24-25; 13,10; 5,1-10; 8,3; 13,8). que transcende espaço e tempo.

124. O Protestantismo descrê, em geral, no desenvolvimento da doutrina, ao contrário da Tradição Cristã e muitas indicações bíblicas implícitas, mas seguem a Doutrina da Trindade, que foi desenvolvida na história, nos três primeiros séculos do Cristianismo. É tolice negar isto. A Igreja é o "Corpo" de Cristo, e é um organismo vivo que cresce e desenvolve como corpos todo vivos. Não é uma estátua, simplesmente para ser limpada e polida com o passar do tempo, como muitos protestantes parecem pensar.

125.O Protestantismo separa justificação de santificação, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (por exemplo, Mt 5,20; 7,20-24; Rom 2,7-13; 1 Cor 6,11).

126. O Protestantismo desconsidera que as obras contribuam para a salvação, rejeitando assim a Tradição Cristã e o ensino explícito da Bíblia (Mt 25,31-46; Lucas 18,18-25; João 6,27-29; Gal 5,6; Efésios 2,8-10; Filipenses 2,12-13; 3,10-14; 1 Tessalonicenses 1,3; 2 Tessalonicenses 1,11; Heb 5,9; Judas 1,21. Estas passagens também indicam que a salvação é um processo, não um evento instantâneo, como no Protestantismo.

127. O protestantismo rejeita a Tradição Cristã e ensino bíblico que sempre foi ensinado na Igreja Católica, onde as boas ações feitas na fé contribuem para a salvação (Mt 16,27; Rom 2,6; 1 Cor 3,8-9).

128. O protestantismo tem convicção, de que aceitando Jesus como Salvador, já estão salvos. Não é bem isso que a Igreja Primitiva e a Bíblia ensina ( Filipenses 3,11-14) (Hebreus 4,1) (Tito 1,2) (1 Tessalonicenses 5,8) ( Tito 3,7) e (Mateus 25,1-13) onde se diz, que devemos ser sempre vigilantes. Vigilante não é o mesmo que certeza.

129. Muitos protestantes (especialmente os presbiterianos, calvinistas e batistas) acreditam em segurança eterna, ou, perseverança dos santos (convicção daquele que não pode perder a "salvação". Isto está ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia: 1 Cor 9,27; Gal 4,9; 5,1,4; Col 1,22-3; 1 Tim 1,19-20; 4,1; 5,15; Heb 3,12-14; 6,4-6; 10,26,29,39; 12,14-15.

130. Ao contrário do mito protestante, a Igreja católica não ensina que é salvo através de trabalhos aparte, porque a fé e obras são inseparáveis.

Esta heresia da qual o Catolicismo é acusado freqüentemente, estava na realidade condenado pela Igreja católica, em 529 D.C. é conhecido como Pelagianismo, (visão que o homem pudesse se salvar pelos próprios esforços naturais dele, sem a graça sobrenatural necessária de Deus). Continuar acusando a Igreja católica desta heresia é um sinal de preconceito e ignorância do manifesto da história da teologia, como também o ensino católico é claro no Concílio de Trento (1545-63). Ainda o mito é estranhamente prevalecente.

131. protestantismo eliminou virtualmente a prática da confissão a um sacerdote (ou pelo menos pastor), ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Mt 16,19; 18,18; Jo 20,23). (Atos 19,18) (Tiago 5 15-16) (Neemias 9,2) (Neemias 1, 6). (João 3,6).

132. O protestantismo descrê na penitência, ou castigo temporal para (perdoar) pecado, indo contra a Tradição Cristã e a Bíblia (por exemplo, Num 14,19-23; 2 Sam 12,13-14; 1 Cor 11,27-32; Heb 12,6-8).

133. O protestantismo tem pouco conceito da Tradição e doutrina bíblica de mortificar a carne, ou, sofrendo com Cristo: Mt 10,38; 16,24: Rom 8,13,17; 1 Cor 12,24-6; Filipenses 3,10; 1 Pedro 4,12,13.

134. Igualmente, o protestantismo perdeu a Tradição e doutrina bíblica de compensação vicária, ou sofrimento remissório de Cristãos com Cristo, por causa de um ao outro, Êxodo 32,30-32; Num 16,43-8; 25,6-13; 2 Cor 4,10; Col 1,24; 2 Tim 4,6.

135. O protestantismo rejeitou a Tradição e doutrina bíblica do purgatório, como conseqüência de sua falsa visão de justificação e penitencia, apesar de evidências suficientes na Bíblia: Miquéias 7, 8-9; Malaquias 3,1-4; 2 Macabeus 12, 39-45; Mt 5, 25-6; 12,32; Lucas 16,19-31; 1 Pedro 3,19-20; 1 Cor 3,11-15; 2 Cor 5,10.

136. O protestantismo rejeitou a doutrina das indulgências que são simplesmente, o perdão do castigo temporal para pecado (penitência), pela Igreja (aqui na terra, Mt 16,19; 18,18, e João 20,23). Isto não é diferente do que São Paulo fez, em relação a um irmão errante na Igreja de Corinto. Primeiro, ele impôs uma penitência a ele (1 Cor 5,3-5), parte então remetida (uma indulgência: 2 Cor 2, 6-11). Só porque aconteceram alguns abusos antes da Revolta protestante (admitida e retificada pela Igreja católica), não tem nenhuma razão para lançar fora contudo outra doutrina bíblica. É típico do Protestantismo queimar completamente uma casa no lugar de limpá-la, "joga fora o bebê com a água de banho”.

137.O protestantismo jogou fora as orações para os mortos, em oposição a Tradição Cristã e a Bíblia (Tobias 12,12; 2 Macabeus 12, 39-45; 2 Tim 1, 16-18; também versos que têm a ver com purgatório, desde que estas orações estão lá para os santos).

138. O protestantismo rejeita, em chãos inadequados, a intercessão dos santos. Por outro lado, a Tradição Cristã e a Bíblia apoiaram esta prática. (Mt 22, 30; 1 Cor 15, 29) Mt 17, 1-3; 27,50-53; e então pode interceder por nós (2 Macabeus 15,14; Apocalipse 5, 8; 6, 9-10).

139. Alguns protestantes descrêem nos Anjos da guarda, apesar da Tradição Cristã e a Bíblia (Mt 18,10; Atos 12,15; Heb 1,14).

140. A maioria dos protestantes nega que os anjos possam interceder por nós, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (Apocalipse 1,4; 5,8; 8,3-4; Zacarias 1,12-13; Oséias 12,5 Gêneses 19, 17-21).

141.O protestantismo rejeita a Imaculada Concepção de Maria, apesar da Tradição Cristã desenvolvida e indicada pela Bíblia,: Gen 3,15; Lucas 1,28 ("cheia de graça" interpretam os católicos, em chãos lingüísticos, significa "sem pecado"); Maria representando a Arca da Aliança (Lucas 1,35 Ex 40,34-8; Lucas 1,44 2 Sam 6,14-16; Lucas 1,43 2 Sam 6,9: A Presença de Deus requer santidade extraordinária).

142. O protestantismo rejeita a Assunção de Maria, apesar da Tradição Cristã desenvolvida e indicações bíblicas. Ocorrências semelhantes na Bíblia não fazem a Suposição improvável. (Henoc em Gen 5,24 e Heb 11,5) (Elias em 2 Reis 2,11) (Paulo em 2 Cor 12, 2-4) ("Êxtase" em 1 Tessalonicenses 4,15-17) (subindo os santos em Mt 27,52-53).

143. Muitos protestantes negam a virgindade perpétua de Maria, apesar da Tradição Cristã (e o acordo unânime dos fundadores protestantes (Lutero, Calvino, Zwingli, etc.).

144. O protestantismo nega a Maternidade Espiritual de Maria, ao contrário da Tradição Cristã e a Bíblia (João 19, 26-27: "Veja a mulher do Céu” Apocalipse 12, 1,5,17. Os Católicos acreditam que Maria é uma santa, e que as orações dela são de grande efeito para nós. Compare com Apocalipse 5,8; 8,4; 6,9-10).

145. O Protestantismo rejeita o papado, apesar da Tradição Cristã profunda, e a forte evidência na Bíblia da preeminência de Pedro como a pedra da Igreja. Ninguém nega que ele fosse algum tipo de líder entre os apóstolos. Como sabemos, o papado é derivado desta primazia: Mt 16,18-19; Lucas 22,31-2; João 21,15-17 são as passagens "papais" mais diretas. O nome de Pedro aparece primeiro em todas as listas dos apóstolos; até mesmo um anjo insinua que ele é o líder deles (Marcos 16,7), e ele andou pelo mundo como tal (Atos 2,37-8,41). Ele faz o primeiro milagre na Igreja (Atos 3,6-8), profere o primeiro anátema (Atos 5,2-11), Trouxe a vida novamente, a um morto (Atos 9,40), o primeiro a receber os Gentios (Atos 10,9-48), e o nome dele é mencionado mais freqüentemente que todos os outros discípulos reunidos (191 vezes). Essas, são algumas evidências que destaca Pedro dos outros Apóstolos.

146. Desde o princípio, a Igreja de Roma e os papas têm o governo e a direção teológica e a ortodoxia da Igreja Cristã. Isto é inegável.

147. O protestantismo, em seu desespero, tenta suprir algum tipo de continuidade histórica aparte da Igreja católica, às vezes tenta reivindicar uma linhagem de seitas medievais como os valdenses, Cátaros, Montanistas ou Donatistas. Porém, este empenho é sentenciado a um fracasso quando a pessoa estuda de perto no que estas seitas acreditaram.

148. Os Católicos tem o Cristianismo mais sofisticado e pensativo da filosofia socio-econômica e política, uma mistura de elementos "progressivos" e "conservadores" distinto da retórica que tipicamente dominam a arena política. Catolicismo tem a melhor visão da igreja em relação ao estado e cultiva como bem.

149. O Catolicismo tem a melhor filosofia Cristã. Trabalhou por vários séculos de reflexão e experiência. Como em sua reflexão teológica e desenvolvimento, a Igreja Católica é sábia e profunda, para uma extensão que verdadeiramente tem um selo divino e seguro. Eu já me maravilhava, logo antes da minha conversão, de como a Igreja católica poderia ser tão certa sobre tantas coisas. Eu fui acostumado a pensar, como um bom evangélico, que a verdade sempre era uma pluralidade de idéias de muitas denominações protestantes, "todas juntas." Mas afinal de contas, a Igreja católica faz a diferença!

150. Por último, o Catolicismo tem a espiritualidade mais sublime e espírito de devoção, manifestado de mil modos diferentes. Do ideal monástico, para o celibato heróico do clero e religioso, os hospitais católicos, a santidade completamente de um Thomas, um Kempis ou um Santo Inácio, os santos incontáveis canonizados e como ainda, Madre Teresa, Papa João Paulo II, Papa João XXIII, os mártires primitivos, São Francisco de Assis, os eventos à Lourdes e Fátima, o intelecto deslumbrante de John Henry Newman, a sabedoria e perspicácia do Arcebispo Sheen de Fulton, São João da Cruz, a inteligência santificada de um Chesterton ou um Muggeridge, mulheres anciãs que fazem as Estações da Cruz ou o Rosário. Este espírito devoto é incomparável em sua extensão e profundidade, apesar de muitas contraposições protestantes.

“A IGREJA É A COLUNA E O FUNDAMENTO DA VERDADE” (1 TIM3,15)

“ TODO AQUELE QUE DIVIDE JESUS É UM ANTI-CRISTO” (1 JO 4,3)

14 de março de 2017

SENHOR, DÁ-ME DESTA ÁGUA

Estimados irmãos e irmãs. Grande a nossa alegria em podermos mais uma vez participar da santa Missa ouvindo a Palavra de Deus e recebendo do seu Corpo e Sangue, alimentos que nos conduzem para a vida eterna.

Neste 3º Domingo da Quaresma, na Paróquia São João Batista em Jacundá PA acontece a Ordenação Diaconal do Ir. José Haroldo Medeiros, Pobre Servo da Divina Providência. Acompanhemos este nosso irmão com a nossa oração neste momento tão especial que ele vive. Deus seja louvado pelo seu sim.

A Palavra de Deus deste final de semana nos convida a saciarmos a nossa sede na fonte da água viva. No deserto, o povo de Israel reclamava a falta de água. Murmurou contra Moisés e contra o Senhor e foi atendido. Ao tocar a pedra, dela brotou água para que todos pudessem matar a sede. Deus faz brotar água para ser povo.

A sede maior que eles tinham, era realmente de Deus. Encontrar-se com Ele! Ao longo dos séculos o Senhor enviou muitos profetas que deram água para os seus filhos. Mas é em Jesus, a água que conduz para a vida eterna, que Deus dá o dom maior. Ele agora sacia seu povo com a água que brota do seu coração e que conduz para os prados eternos. Não é mais pela boca dos profetas, mas do seu próprio Filho que nos vem a vida.

A Samaritana, no Evangelho deste Domingo (Jo 4,5-42), pede água para Jesus. Esperava água do poço onde ambos se encontraram. Jesus fez ela perceber que a sede maior que tinha era da água viva que conduz para a vida. Ela se dá conta disso e pede para beber desta água.

A experiência do encontro com o Mestre transforma a vida desta mulher. Ela foi tocada pelo amor de Deus de tal forma que sai anunciando aos seus irmãos as maravilhas que viu operar em sua vida e convida para que eles também venham beber da mesma água. Muitos aceitam o convite e vão ao encontro da fonte viva.

Na Quaresma temos esta grande oportunidade de bebermos da água viva que é Cristo presente na Eucaristia e na Palavra. Podemos, no entanto, aproximar-se dignamente deste Sacramento depois de nos aproximarmos da sua misericórdia manifestada no Sacramento da Reconciliação. Bebendo desta fonte da Misericórdia nossa vida será transformada como foi a vida da Samaritana.

Vamos convidar também outros nossos irmãos e irmãs para beberem desta água. Vamos chamá-los, como fez a Samaritana, para que também veem ao encontro de Cristo e façam a sua experiência de amor e misericórdia.

Abençoado Domingo e uma semana de bênçãos e paz!

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência.

9 de março de 2017

ESTE É O MEU FILHO AMADO. ESCUTAI-O!

Estimados irmãos e irmãs. Já estamos no Segundo Domino da Quaresma. Nosso caminho para a Páscoa está acontecendo a passos largos e por isso não podemos deixar de lado o nosso processo pessoal de conversão. Lembramos das recomendações da Igreja e do próprio Senhor para vencermos nossas paixões desordenados que em muitas ocasiões nos leva a pecar. Pelo jejum, esmola e oração nos aproximamos do Senhor.

No Primeiro Domingo Jesus nos ensinou que as tentações só podem ser vencidas com muita oração e com o conhecimento da sua Palavra. Quando não conhecemos a Deus, o inimigo tem mais forças para nos derrotar. Quando não rezamos, satanás nos domina e escraviza com mais facilidade.

E neste Domingo somos chamados mais uma vez a estar na intimidade com o Senhor. Jesus convida alguns dos seus apóstolos e na presença deles manifesta a sua glória. Nem todos podem compreender os dons de Deus. Por isso, quanto mais você reza e está perto de Deus, mais Ele vai se revelando e manifestando e melhor compreenderás a sua revelação. Isso para não ficarmos no emocionalismo infantil.

Cada um de nós tem uma missão única e específica neste mundo. Ninguém está aqui por acaso. Vemos isso claro na pessoa dos Apóstolos, mas também, como nos é apresentado hoje, na pessoa de Abrão (Gn 12,1-4a). Ele recebe uma missão de Deus: libertar o seu povo. Para cumprir com esta missão precisa sair da sua terra, abandonar a família, sair de casa e partir para onde Deus mostrar.

Abrão, por ser um homem de fé, acredita no Senhor e aceita caminhar rumo ao desconhecido. Quem tem fé não fica esperando todas as respostas prontas. Caminha na direção do Senhor; caminha na direção que Deus aponta e envia. Ele foi porque confiava em Deus. Deixa tudo porque Deus bastava na sua vida. Precisamos também deixar tudo sem ressentimento ou medo. Quem tudo deixa por Cristo, ganha muito mais, porque Ele é generoso.

São Paulo, ao escreveu ao seu discípulo e amigo Timóteo lembra que Deus “nos chamou com uma vocação santa, não devido às nossas obras, mas em virtude do seu desígnio” (Tm 1,9). A vocação que todos nós recebemos como dom gratuito de Deus não é por mérito nosso, mas por graça de Deus. Feliz daquele que cumpre aquilo que o Senhor lhe diz.

Na Transfiguração (Evangelho deste Domingo Mt 17,1-9) o Pai manifesta o ‘fim último’ de Jesus Cristo. Ele passará pelo sofrimento, paixão, morte, mas ressuscitará. Tudo isso porque confiou plenamente no projeto de Salvação e realizou até as últimas consequências. Os apóstolos não entenderam tudo naquele momento, mas só depois da Ascensão. Assim o Senhor também manifestava que aqueles que nele creem não terminarão no túmulo, mas na glória. Nosso fim último não será o caixão, mas no abraço do Pai Misericordioso.

Neste caminho que todos somos chamados a fazer, o próprio Pai manda que ouçamos e obedeçamos às Palavras do Filho, pois Ele é a Palavra do Pai feito homem e que habita em nosso meio. Precisamos obedecer ao Filho, pois nele está a nossa Salvação e o caminho seguro que leva a vida.

Com a Palavra e a Eucaristia conseguiremos caminhar firmes e seguros. Ainda que as forças do mal nos tentem, elas não poderão vencer.

Abençoado Domingo. A gente se vê na casa de Deus, na santa Missa.

Uma semana de paz e bênçãos.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência.

3 de março de 2017

VENCER AS TENTAÇÕES

Jesus passou dias no deserto
Orando a Deus Pai sem cessar
Pois Ele, mesmo sendo Deus, bem sabia
Que tentações deveria enfrentar

Não deixou que o tentador o enganasse
Nem que as suas necessidades falassem mais
Soube ponderar, argumentar e superar
Confiando na força da graça do Pai

Nós também podemos vencer as tentações
Que o inimigo contra nós está a tramar
Com jejum, caridade, oração e confiança
Pois acima de nossas forças ele não nos vai tentar

De joelhos aos pés da Cruz
Elevemos nosso olhar ao céu
Espelhemo-nos sempre em Jesus
Que nos conduz no amor de Deus!

Pe. Hermes José Novakoski

VENCER AS TENTAÇÕES COM JESUS

Estimados irmãos e irmãs. Iniciamos na última quarta feira, com a imposição das cinzas, o tempo santo da Quaresma. Um gesto muito antigo que indica penitência, arrependimento. Caminharemos ainda mais unidos ao Senhor para celebrarmos com Ele a Páscoa!

Neste caminhar a Igreja e o santo Evangelho nos convidam a práticas já conhecidas do jejum, esmola e oração, mas que nos ajudam a vivermos melhor a nossa fé. O jejum das coisas que nos afastam de Deus e a abstinência dos vícios e desejos é uma forma didática de vencermos as nossas fraquezas e a educarmos os nossos vícios. Pela oração crescemos na comunhão e na intimidade com Deus e Ele vai nos mostrando por onde devemos caminhar. A oração é a poderosa arma que Deus nos deu para vencermos as tentações. Pela caridade vamos ao encontro dos irmãos que têm menos do que nós e repartindo o pão podemos celebrar juntos a alegria de sermos filhos de Deus.

A Liturgia da Palavra deste primeiro Domingo da Quaresma nos ensina como fazemos para vencer as tentações. No Livro do Gênesis (2,7-9;3,1-7) o homem e a mulher que foram criados a imagem e semelhança de Deus são tentados a desobedecer a seu Criador e a querer ocupar o seu lugar. Estas continuarão sendo algumas das tentações que continuam acompanhando a humanidade. Muitos filhos de Deus querem ocupar o seu lugar ou querem ignorar a sua existência. Deus não precisa de nós para existir; mas nós precisamos dele. A existência de Deus não depende do nosso crer ou não nele. Ele existe e é para sempre. Nós somos passageiros e temporários.

A desobediência continua sendo um entrave na construção do Reino de Deus inaugurado por Jesus. Desde sempre Deus nos deu a sua Palavra como alimento que sacia a nossa fome e orienta na vivência correta. Porém muitos e muitas vezes desobedecemos a Deus e queremos ocupar o seu lugar. Não acreditamos na sua Palavra; não cumprimos os seus mandamentos. Depois fugimos e nos escondemos de Deus porque percebemos que estamos nus diante dele. Nada podemos esconder aos olhos do criador.

No Evangelho (Mt 4,1-11) Jesus nos ensina como vencer as tentações. Primeiro Ele se prepara através da oração e do jejum. O Filho de Deus faz um grande retiro de quarenta dias para aprender a dominar os desejos e as forças do mal. O jejum que somos convidados a observar neste tempo nos fortalece na luta contra o mal que precisamos travar todos os dias. Pela oração vamos conhecendo a Palavra de Deus e vamos nos revestindo da sua graça para sermos mais fortes.

Conhecer a Palavra não é sinônimo de Salvação ou de amor a Deus. Como vemos no Evangelho, também o tentador conhece e pode usá-la contra nós. Muitos conhecem a Palavra e a usam somente para benefício próprio ou por interesse. Jesus porém, como é a Palavra do Pai, sabe responder, argumentar pela Palavra e assim não se deixa enganar pelo tentador.

Como poderemos vencer as tramas do tentador na atualidade? Pela oração, jejum, conhecendo a Palavra e a vivendo. Não podemos nos enganar pensando que podemos viver sozinhos a nossa fé. Sem a graça de Deus não somos nada. Ignorar o criador é ignorar o seu amor para conosco.

Deus não permitirá que sejamos tentados acima de nossas forças nos lembra São Paulo (1Cor 10,13). Porém, não podemos desleixar da vida espiritual. Quanto mais perto de Deus estamos mais o inimigo nos tentará, porém, mais fortes seremos para vencer as investidas do tentador sobre nós. Abandonar a Deus e se entregar as trapaças do inimigo e deixar que ele nos uso como instrumento do mal.

Confiantes caminhemos porque por Jesus Cristo nos veio a graça e a Salvação. Cremos que não estamos só neste vale de lágrimas. O Senhor está ao nosso lado e a sua Mãe sempre intercede por nós.

Desejo que este tempo seja um grande e santo momento na vida de todos nós. Vamos ficar mais perto de Deus vivendo sua Palavra, comungando da santa Eucaristia.

Bom Domingo e uma semana de perseverança na oração.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência!

25 de fevereiro de 2017

Duzentos mil acessos

No dia 18 de fevereiro este blog atingiu a marca histórica de 200 mil acessos

O blog surgiu da vontade e gosto pela escrita. Uma forma de evangelizar levando as pessoas coisas simples, mas que podem nos ajudar a refletir sobre a nossa fé, sendo luz na nossa caminhada.

Agradeço a todos que passam por aqui. Aos que continuam acompanhando este simples trabalho feito com dedicação. Deus abençoa a todos. 

"Sejamos Evangelhos vivos!" (São João Calábria)


23 de fevereiro de 2017

A QUEM NÓS SERVIMOS?

Diz um ditado: "Diga-me com quem andas, que direi quem és!"

Parafraseando poderíamos dizer: "Diga-me a quem serves, que direi quem és!"

Estimados irmãos e irmãs. Grande a nossa alegria podermos nos encontrar todos os Domingos na casa do Senhor. Ele sempre nos espera como um pai que tem saudades dos seus filhos quando não os vê. Sim! Noss Deus é um grande Pai sempre atencioso e cuidadoso e que sente saudades dos seus filhos quando estão longe deles.

Neste oitavo Domingo do Tempo Comum o profeta Isaías (49, 14-15) nos faz refletir sobre esse amor de Deus por nós. Geralmente a mãe faz de tudo para proteger seu filho. Mas se acontecer de ela não cuidar, Deus cuida de seus filhos. "Eu não me esquecerei de ti", diz o Senhor pela boca do profeta aos seus eleitos.

Muitos de nós já fizemos em algum momento da vida a experiência do abandono. Talvez não tenhamos lembranças, mas é algo que nos deixa inseguros, com medo. Mesmo que nossos cuidadores nos abandonem, Deus nunca nos abandonará, pois Ele nos criou e cuida sempre de toda a sua criação. Essa imagem vemos refletida também no Evangelho (Mt 6, 24-34) quando Jesus diz que se Deus pensa nas aves do céu e nas flores do campo, pensará ainda mais em seus filho e filhas criados a sua imagem e semelhança.

Nestes momentos precisamos rezar com o salmista (Salmo 61): "Só em Deus a minha alma tem repouso, só ele é meu rochedo e salvação". O Senhor é "a fortaleza, onde encontramos segurança", continua a oração do Salmo.

A experiência do abandono de Deus acontece não porque Ele nos abandona, mas porque nós queremos andar sozinhos. Pensamos que não precisamos de Deus em nossa vida e que Ele foi invenção da mente humana. Infeliz de quem pensa assim. Precisa mergulhar na busca da verdade.

Quando abandonamos Deus, vamos nos apegando em outras coisas que possam nos dar segurança, ou a sensação de segurança. Existem muitos meios que nos dão a segurança externa, mas a segurança maior que precisamos é a de estar no caminho de Deus para salvar a nossa alma. Não podemos pensar apenas em proteger as coisas, mas acima de tudo deveríamos blindar o nosso coração para que ele não seja contaminado por tanta coisa ruim que nos tiram do foco e matam a nossa fé.

Jesus já alerta dizendo que não podemos servir a dois senhores. O nosso coração é de Deus ou não é de Deus; está ou não está com Ele. Quantas vezes corremos o risco de querer dividir o nosso coração. Para Deus não pode ser assim. Ele não pode estar em segundo lugar.

O que fazemos, pensamos diz em quem nós acreditamos. Quando buscamos Deus com sinceridade nossas ações vão sendo transformadas. Nossas ações expressam o que o nosso coração sente. Nossa boca proclama aquilo que está em nosso coração. A quem você serve?

Precisamos vigiar sempre para não nos desviarmos do caminho correto. A nossa única preocupação, busca deve ser a construção do Reino de Deus. Quando nos empenhamos nesta busca, o Senhor nos assegura tudo aquilo do que necessitamos para a nossa caminhada. O foco deve ser um só. Precisamos vigiar para não nos desviarmos do caminho. E não precisamos ter medo, pois o Senhor caminha conosco; só nele a nossa alma tem repouso, tem paz, sente-se em segurança.

Peçamos ao Espírito Santo que iluminando a nossa vida nos ajude a permanecermos no caminho do Senhor. Que não percamos o foco da nossa vida, mas que o busquemos realmente em primeiro lugar, pois sem Ele não temos vida.

Cuidemos para que a nossa vida espiritual não enfraqueça, pois quanto mais longe de Deus, mais inseguros estaremos e infelizes seremos.

Abençoado Domingo e uma semana de paz e bênçãos.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência

17 de fevereiro de 2017

SEDE PERFEITOS COMO O VOSSO PAI CELESTE É PERFEITO

Estimados irmãos e irmãs. Estamos no 7º Domingo do Tempo Comum e a Palavra de Deus é bastante provocativa. O Senhor faz um convite que não podemos recusar caso queiramos estar sempre com ele: a santidade.

Ao falar com Moisés o Senhor já manifesta o seu desejo de como deve ser o seu povo. Ele deve se distinguir dos demais. Não pode fazer as mesmas coisas, ter os mesmos pensamentos. Precisa caminhar e proceder difere.

Os mandamentos que Ele coloca como parâmetro para seus filhos é com o objetivo de que eles tenham vida. O Senhor vai indicando a direção que o seu povo precisa caminhar. Vejamos: "Sede santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo". (Levítico 19, 2).

O parâmetro sempre é o próprio Senhor. As vezes queremos ser igual a fulano porque ele fala bem, é famoso, rico etc. Em nossa vida devemos imitar sempre ao Senhor. Só Ele é digno de ser amado, adorado e seguido.

O que é ser santo? A Palavra nos responde: "Não tenhas no teu coração ódio contra o teu irmão... Amarás o teu próximo como a ti mesmo." (Lv 19, 17-18). Enfim, no caminho de santidade precisamos cuidar para que o nosso coração não seja contaminado pelas coisas ruins, pela maldade. Em tudo e em todos amar e servir o Senhor.

São Paulo na carta aos Coríntios (3,16-23) também fala disso lembrando os fiéis que somos santuário de Deus e que o  Espírito mora em nós. Sendo assim, precisamos viver de acordo com a nossa fé. Nossas ações não podem contradizer a nossa fé.

No Evangelho (Mateus 5, 38-48) Jesus também nos faz o mesmo apelo. Precisamos amar a todos sem distinção, inclusive aqueles que podem nos prejudicar, porque o amor é gratuito e Deus amou a todos. Assim como Deus quer o bem de todos, nós também devemos querer. Por isso o trecho do Evangelho deste Domingo termina exortando: "Sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito".

O Mestre é muito e exigente. Não podemos viver a vida com meias medidas. Ou Deus é o Senhor da nossa vida, ou não é. Sendo Ele o nosso Deus temos o dever de transformar a nossa vivência de acordo com o seu projeto, os seus ensinamentos.

Abençoado Domingo e uma semana de paz.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência

10 de fevereiro de 2017

DIANTE DE TI ESTÃO A VIDA E A MORTE

Estimados irmãos e irmãs. Bom podermos mais uma vez participar da santa Missa dominical e ouvir aquilo que o Senhor tem a nos ensinar como um Pai cheio de amor e misericórdia. Encontramo-nos em sua casa para também partir o Pão da Eucaristia e partilhar as nossas alegrias e os desafios.


Na Leitura do Livro do Eclesiástico (15,16-21) o Senhor lembra o seu povo, e a todos nós hoje, a liberdade que Ele nos deu e da consequência das escolhas erradas que nós fazemos: DIANTE DE TI ESTÃO A VIDA E A MORTE e precisamos saber escolher. Quais os critérios que temos para discernir e escolher a vida? Sua Palavra e o Espírito Santo.

Aqui compreendemos a importância da oração que tanto já falamos e da intimidade com a Palavra de Deus. Ela precisa ser rezada, estudada e vivida. Precisamos saber que ela é vida na vida de um povo e deve ser vida na nossa vida.

Quantos vezes escolhemos mal? Por quê? Porque nos deixamos guiar apenas por nossas emoções. A sabedoria da Palavra de Deus nos faz vencer e sacrificar as emoções, nossos sentimentalismos exagerados. Quantas vezes deixamos que a emoção fale mais alto que a razão? Conseguiremos um equilibrio exercitando o nosso espírito na oração, na intimidade com o Senhor.

Jesus, no Evangelho (Mateus 5,17-37) deste 6º Domingo do Tempo Comum, deixa bem claro que Ele não veio anular a história e o Antigo Testamento. Ele foi enviado pelo Pai para cumprir tudo o que já foi dito; para confirmar tudo o que Deus falou pelos Profetas; para realizar a plenitude da revelação e assim nos conceder a Salvação que todos aguardamos.

Jesus retoma os Mandamentos que Moisés habia prescrevido ao povo, mostrando que Ele veio para mostrar que a vida em abundância de todos os filhos de Deus está na acolhida e cumprimento dos preceitos divinos. Tudo o que vai contra a Palavra produz morte. A vida só está no cumprimento da Palavra, em Cristo, Palavra viva. Só temos vida estando no Filho que nos revela o Pai através do Espírito Santo (Mistério da Santíssima Trindade).

Deus é assim mesmo. Ele fez tudo para que vivêssemos bem e fez bem todas as coisas. Cabe a cada um de nós acolhermos e vivermos segundo o seu Projeto de Amor. E quando vivemos este grande Projeto de Misericórdia, como nos lembra São Paulo na Segunda Leitura aos Coríntios (2,6-10), estaremos para sempre com Ele, pois “o que Deus preparou para os que o amam olhos jamais viram nem ouvidos jamais ouviram nem coração nenhum pressentiu”.

Fica o convite do salmista (Salmo 118): “Feliz o homem sem pecado em seu caminho, que na lei do Senhor Deus vai progredindo!” Isso mesmo, na Lei do Senhor vamos progredindo dia a dia vencendo nossas limitações.

“Santifiquemo-nos para santificar o mundo” (São João Calábria).

Abençoado Domingo e uma semana cheia de paz!

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência

2 de fevereiro de 2017

BRILHE A LUZ DE DEUS EM NOSSA VIDA

Estimados irmãos e irmãs. Estamos no 5º Domingo do Tempo Comum. Vamos ao encontro da luz de Cristo para que ela ilumine a nossa vida. Desejo que a graça e as bênçãos de Deus estejam sobre você e a sua família.

Provavelmente você já deve ter provado um alimento sem sal. Ele se torna estranho. O sal tem o poder de dar, ou fazer com que o sabor do alimento se manifeste. Ele desaparece depois de dissolvido, mas sua presença é marcante.

Igualmente já deves ter feito a experiência da escuridão seja em casa ou na rua. Sem a luz caminhamos com medo de tropeçar em algum objeto ou cair no buraco. A luz torna as coisas visíveis a nossos olhos. Ausência dela é trevas.

Todos nós acreditamos em alguma coisa. Alguns creem nas magias; outros em deuses criados pelos homens; outros em astros; mas nós cremos em Deus, luz verdadeira que nunca se apaga. Deus manifestado sobretudo na pessoa de Jesus Cristo que se encarnou e se fez um de nós.

No dia dois celebramos a Festa da Apresentação do Senhor. É o próprio Cristo que se manifesta a todos nós como luz do mundo. Ele nos ilumina com o esplendor da sua glória. Vem trazer-nos a salvação.

Quando não temos fé vivemos como que tateando pelo mundo. Buscar luz onde ela não existe é um fracasso. Quando alguém busca fama, sucesso, drogas, dinheiro, poder, está buscando uma luz para si próprio e essa luz não é verdadeira pois ela se acende somente por um momento. A pessoa sente-se frustrada e insaciável. Em algum momento cansa e desanima.

Quando deixamos a luz que é Jesus Cristo iluminar a nossa vida, caminhamos com mais segurança e alegria. Não temos medo das trevas e sabemos que essa luz nunca se apagará. Ele é a luz verdadeira, a luz do mundo.

No Batismo todos nós recebemos a luz de Cristo na vela acesa no Círio Pascal. Então não somos mais das trevas e nem da noite. Somos filhos da luz. Está previsto também, ainda que pouco se aplica, o uso do sal no rito do Batismo. São dois símbolos para mostrar que a nossa vida não pode ser vivida sem sentido e sem a luz.

Quando deixamos Cristo ser a nossa luz, ela também brilha no mundo através das obras de caridade. É por isso que Jesus diz no Evangelho (Mateus 5,13-16) deste Domingo: “brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e louvem o vosso Pai que está nos céus”.

O profeta Isaías (58,7-10) também fala de diversas obras de caridade como manifestação do amor de Deus por aqueles que o amam e o seguem.

A lógica de Jesus é diferente. Brilhe a luz para que vendo as boas obras deem glória a Deus Pai. Podemos cair na tentação de fazer coisas só para sermos elogiados. Queremos manifestar a nós mesmos e não o amor de Deus. Quando isso acontece, a nossa motivação vai se esvaziando e vamos desanimando até desistirmos de continuar fazendo o que tínhamos começado.

Quando procuramos sucesso utilizando as coisas de Deus ou o próprio Evangelho, estamos pecando porque não somos nós que devemos aparecer, mas é Jesus Cristo. Não podemos, é claro, esconder essa luz que brilha em nós. Precisamos fazer com que ela ilumine ainda mais a nossa vida e a nossas ações.

Rezemos neste Domingo por aqueles que ainda não encontraram a razão da sua vida e vivem como que insossos. Também por aqueles que vivem mergulhados nas trevas da corrupção, drogas, prostituição, rancor, inveja, maledicência.

Que a luz de Cristo ilumine a nossa vida todos os dias. Amém.

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência.


26 de janeiro de 2017

BEM-AVENTURANÇAS, CAMINHO DE SANTIDADE

Estimados irmãos e irmãs em Cristo Jesus nosso Senhor!

Vamos ao encontro do Senhor que nos espera em cada santa missa para se revelar a nós na comunidade reunida, na Palavra refletida e na Eucaristia partilhada. Mas não vamos de qualquer jeito. Vamos com o coração aberto, participemos de corpo e espírito para que sejamos santificados sempre mais. A oração deve tomar todo o nosso ser realizando-a com alegria, entusiasmo e fé.

O Evangelho (Mateus 5,1-12a) deste 4º Domingo do Tempo Comum nos apresenta as bem-aventuranças. Elas são, para os cristãos, caminho seguro de santidade. Jesus coloca alguns valores que devem permear a vida dos seus seguidores. Valores que são indispensáveis aos filhos de Deus.

Olhando para o texto do Evangelho vemos o quanto é desafiador vivê-lo pois os não cristãos vivem valores contrários e aparentemente parecem ser mais felizes. Pelo menos, é isso que a mídia mostra muito. Pessoas vivendo apenas pelos seus instintos, desejos, prazeres e felizes. Será? Se fossem felizes realmente não teríamos um número tão alto de pessoas com depressão e suicídios. Estes são sintomas de uma busca por felicidade onde ela não está.

Busca-se a felicidade em coisas passageiras. Assim, esta felicidade torna-se diluída. Hoje estou rindo, amanhã estou chorando. São coisas líquidas, como nos lembra o sociólogo Bauman. Tudo se diluí, de desfaz em instantes. Assim são as pessoas que não colocam como base Deus.

A verdadeira felicidade, oferecida pelo Evangelho, é duradoura e estável. A pessoa permanece mais serena mesmo quando sobrevierem os sofrimentos. Porque ela se fundamenta em valores concretos e que produzem uma paz que ninguém a nada pode nos dar.

Vejamos os valores que o Evangelho de hoje nos apresenta e faça você mesmo uma autocrítica para ver se estás vivendo e como os não cristãos apresentam coisas realmente contrárias a isso.

Jesus diz que são bem-aventurados, ou seja, felizes, os pobres em espírito; os aflitos; os mansos; os que têm fome e sede de justiça; os misericordiosos; os puros de coração; os que promovem a paz; os que são perseguidos por causa da justiça; os que são injuriados por causa do Evangelho.

O que vemos em destaque nas novelas, nos ditos famosos são coisas totalmente contrárias. Para eles o mais feliz é o orgulhoso e o que tem muito dinheiro e posses; aquele que não se preocupa com os irmãos; os que promovem guerras, brigas, discussões, bate boca; os que roubam de todos os lados preocupados apenas consigo mesmos; os que se vingam, matam, assassinam; perdão é para fracassados, é dar o braço a torcer; felizes são os que fazem do prazer um templo de realização e felicidade e assim por diante.

Precisamos nos motivar na prática dos valores evangélicos. Não podemos deixar que o nosso coração, a nossa consciência, as nossas famílias sejam contaminadas por tanto veneno jogado ao vento como se fossem coisas boas. Deus quer a nossa felicidade, mas não qualquer felicidade. A alegria com Deus é da inclusão e não da exclusão. Jesus quer que partilhemos a nossa felicidade com os outros. Que sejamos felizes juntos, que partilhemos da alegria de sermos filhos amados e de estarmos contribuindo na edificação do seu Reino.

Assim a lógica de Deus vai confundindo os que não são simples e humildes. São Paulo ao escrever ao Coríntios (1Cor 1,26-31) nos lembra disso: “Deus escolheu o que o mundo considera fraco, para assim confundir o que é forte”. Sim! Deus é assim mesmo porque Ele não precisa da nossa grandeza miserável, mas da nossa humildade. É Ele quem tudo faz e só pode fazer através daqueles que são simples, humildes, que tem sede de justiça, paz; daqueles que são puros de coração.

Vamos crescer juntos na escola de Jesus Cristo. Não permitamos que o nosso coração seja contaminado.

Abençoado Domingo e abençoada semana.

Pe. Hermes José Novakoski,
Pobre Servo da Divina Providência!

25 de janeiro de 2017

Venha celebrar conosco estes 17 anos de Providência

Santa missa no dia 04/02/2017 às 7h no COV Nazaré

Consagraremos nossas famílias ao Senhor pelas mãos de Nossa Senhora de Nazaré.

Teremos o ingresso dos novos seminaristas.


24 de dezembro de 2016

Feliz Natal!


Chegou este grande dia de alegria
Anunciamos o proclamamos um grande acontecimento
Jesus nasceu de Maria, foi por José acolhido
Mudando a história a partir daquele momento.

Os anjos cantam glórias nos céus e paz na terra
Aos que acolhem o Salvador
É Jesus, Deus presente em nosso meio
Está entre nós a vida, o amor.

As famílias se reúnem para celebrar
Vamos dar as mãos e orar
Para que em todos os lares
O perdão, a paz, o amor nunca venham a faltar.

Vamos assumir o projeto de Jesus
Construindo um mundo melhor
Promovendo a justiça e a fraternidade
Reina entre nós o Senhor!

Feliz Natal!
Pe. Hermes José Novakoski, PSDP.

22 de dezembro de 2016

EU VOS ANUNCIO UMA GRANDE ALEGRIA

Queridos irmãos e irmãs. Chegamos ao grande dia: Natal! Hoje fazemos memória de um grande acontecimento da história da Salvação aguardado, desejado, anunciado por séculos. Deus se fez um de nós no meio de nós. Isso é motivo para muita alegria e celebração.

As palavras do anjo nos servem de estímulo e nos colocam nesta sintonia da solenidade de hoje: “Não tenhais medo! Eu vos anuncio uma grande alegria, que o será para todo o povo: Hoje, na cidade de Davi, nasceu para vós um Salvador, que é Cristo Senhor!” (Lucas 2,11). Não é o nascimento de mais uma pessoa, mas o nascimento do Filho de Deus, enviado para nossa Salvação.

Jesus não nasceu em um palácio rodeado de servos e escravos. Ele nasceu simples entre os pequeninos. Os primeiros a receberem a notícia do seu nascimento, deste grandiosíssimo acontecimento, não foram os reis em seus palácios, mas os pastores. Aqueles que exerciam uma função simples de cuidar. Cristo é o bom Pastor que cuidará das ovelhas e as levará ao eterno prado. Ele se identidica com os pastores. Eles recebem a Boa Nova e a comunicam aos demais.

A leiturura do Profeta Isaías (9,1-6) também nos faz o convite a acolhermos e contemplarmos uma grande luz. Não é uma luz qualquer. Não será uma luz que poderá ser apagada. Ele é a LUZ, a sua fonte. “O povo, que andava na escuridão, viu uma grande luz; para os que habitavam nas sombras da morte, uma luz resplandeceu”!

Deixemos que esta luz que é Jesus Cristo, ilumine nossos pensamentos, sentimentos, atitudes para sermos mais fraternos e irmãos. Que esta luz possa penetrar no mais profundo das trevas do nosso pecado e nos renovar interiormente. Que ela aqueça os corações frios e dê ânimo aos que andam tristes e abatidos. Deixemo-nos contagiar pela alegria do Natal. Uma alegria verdadeira que vem do alto e não uma alegria passageira oferecida pelas coisas materiais.

O Evangelho da missa do dia do Natal (João 1,1-18) também fala da luz que João Batista veio dar testemunho, da luz verdadeira. Assim como João apontou para esta LUZ, a nossa vida também deve levar as pessoas a contemplarem-na. O mundo, as famílias, os corações só poderão ser transformados verdadeiramente quando foram tocados por esta luz divina. As situações de morte serão superadas quando Cristo se tornar o horizonte da vida de todos os seus filhos e filhas.

Deus enviou a luz com o desejo de que todos nós fôssemos por ela iluminados e nos deixássemos guiar por ela. Quem foge da luz pratica obras más. A ausência de luz é sinal de morte, tristeza. Onde brilha a luz que é Cristo, não há temor, tristeza, dor.

Deus falou de muitos modos ao longo dos séculos. Neste tempo Ele nos fala através do seu Filho, nos lembra o autor da carta aos Hebreus (1,1-6). Não fala mais através de profetas, mas o seu Filho, Palavra do Pai, vem pessoalmente nos falar, nos ensinar como devem viver os filhos de Deus.

Desejo a todos vocês que este Natal seja de muita paz, alegria, bênção. Vamos acolher em nosso coração o próprio Jesus Cristo para que Ele transforme verdadeiramente a nossa vida, as nossas famílias, todas as nossas limitações e dificuldades. Jesus é nossa Luz! Jesus é nosso Salvador! Ele é a Palavra do Pai! Ele é o nosso Deus. Feliz Natal!

Pe. Hermes José Novakoski
Pobre Servo da Divina Providência.